群雄割据，诸侯争霸。有那么一句话叫做：春秋无义战。历史老人没有给春秋时代一丝温和的脸色。不过无论如何，春秋时代的帝王将相确实在历史上留下不少成语典故。其中最后一位短命霸主勾践，因为一段“卧薪尝胆”的传奇经历。
　
　　那时，越国方面两位重要的男主角迫不及待地登场了。他们就是越国的两位谋臣：文种和范蠡。
　　
　　山川禹穴思种蠡---吴越旧事之文种和范蠡
　　
　　　　身为越国重臣的文种和范蠡不是越人。他们本来都是楚国著名的才子，可惜在楚国都混得不太好。
　　
　　　　吴越在战前原本都是楚国的属国，楚大夫巫臣亡命到晋国，向晋王献计联吴抗楚，于是吴楚变成了劲敌。在这之后楚国顺理成章地助越攻吴，并派遣文种和范蠡到越国支持越国的建设。这就像我国建国初期前苏联派专家到我国来支持建设一样，其用意也无非是针对美国的。
　　
　　　　先说文种，这个人用现在的话来说，绝对是个大师级的人物。军政两方面的能力都是无与伦比的，要论真本事范蠡和他一比明显有点底气不足。 文种在楚国原先只不过是一个小小的县吏，到了越国后，勾践一眼就看出他的才华，拜他为上大夫。文种是个典型的士大夫，正所谓是知遇之恩，非肝脑涂地无以为报也。所以就在越王兵败国破，被迫携妻子及大夫范蠡入吴为质的危急时刻，他敢于挺身而出，代替越王主持国政。要是在平时，代替皇帝摄政实在是一份美差，但是文种接下的却是个烂摊子。那时的越国是作为一个战败国而存在的。那时越国国内的状况称的上是民穷财匮，危如累卵的非常时期，因此福是没的享了，还要时刻提防虎视眈眈的吴国。
　　
　　　　但文种的确扛下来了，在两年多国无君王，朝不保夕的岁月中，文种在领导越国军民进行国家建设的同时，还要奔走于吴越两地营救越王勾践夫妇。最终使得越王夫妇和范蠡获释返越，从而揭开了越果十年生聚，十年教训伟大事业的序幕。
　　
　　　　勾践回国后，采用大夫计倪的建议，让范蠡主持内政，而让文种负责伐吴的计划，这时的文种从过渡时期的摄政一职上退下来，一下子转变成越国的最高参谋长。他向勾践进献了灭吴的“六术”，这六术包括：重金收买吴国大臣；高价收购吴国的储粮；美女迷惑吴王夫差；消耗吴国财力；扶植小人擅权；中伤忠直大臣。老实说，这六条计策除了第三条以外可谓条条毒辣，厉害之极，后来的史实证明，吴国的毁败就是败在这几条上面了，只是可怜了伍子胥，这六术他几乎全都识破了，可惜吴王夫差却再也听不进他的谏言了。最后文种又通过吴国的重臣太子僖，加祸于他，伍子胥终于被夫差赐剑自尽。伍子胥一死，句践最后的心腹之患便没有了。
　　
　　　　文种的策略的确管用。他为了恢复越王的威信，提出全体臣民要尊敬天神。通过君权神授这一套硬是把勾践的威信又重新树立了起来。而对吴国，文种更是是挖空心思，毫不留情。有一年，越国的收成不好，文种便向吴国求借十万石粮食，说是明年稻熟即还。到了第二年，文种如数送还粮食，可当吴国的老百姓把那些种子种下去却发现无论如何也发不了芽，他们那知道那些种子都已经被文种煮熟了啊。那一年吴国几乎颗粒无收，文种名字中带种，可作的事确是要让吴国绝种，放到现在想想，害死了不少吴国无辜的百姓，也是有亏阴德吧。
　　
　　　　文种的六术不可谓不绝，但也正因为如此，它的才能遭到了勾践的猜疑，这也注定了他最后一悲剧收场。
　　
　　　　相比文种,范蠡的受欢迎程度倒是远远高于他。很多人甚至认为范蠡是个完人（包括在下的好友梅太郎），当然如果只是按照传说的角度去看它的一生，的确是挺完美的，可史实终究是史实，历史注定了范蠡只是一个被理想化了的历史形象，要说是完人，距离却是差太多了。
　　
　　　　范蠡原是楚国的一个穷书生，后来发愤苦读，成了楚地著名的才子。到了越国后，范蠡被任命为上将军，深受越王的信任。越国蒙难之后，范蠡随同勾践入吴为质，在两年多的俘虏生活中，他一面妥善地照顾越王夫妇，一边巧妙地在吴国君臣之间周旋。公正地说，范蠡在这一段的表现的确是非常出色的。他也的的确确和勾践共了患难。难怪后来他引退后，勾践因为思念他特地造了一座铜像纪念他，这是后话了。两年后，在文种的配合下，范蠡将勾践夫妇安全地护送回越国。在之后越国的“十年生聚，十年教训”里，范蠡完全地扮演了一个内政总理的角色，使得越国的国政稳步发展，为越国最终灭吴奠定了扎实的基础。
　　
　　　　不过如果只是这些的话，想必范蠡根本不可能被后人传诵，不过因为他与越女西施之间一段亦真亦假的传说，终于名流青史，成了一个“完人”。
　　
　　浪掷红颜总是恨---吴越旧事之西子悲歌
　　
　　　　驻节观风,想当年名娃粉黛,国士风流,俯仰千秋人物;
　　　　飞觞醉月,问门外山色苍茫,溪声幽咽,浮沉几代兴旺.
　　　　苎萝山上,西施殿中,这个亭亭玉立的绝色佳人,不知在这里伫立了多少个世纪.又不知当年谁题写的这副柱联,默默地伴随着这个姑娘.面对山色苍茫,目送年年季风,夜夜明月.纵使青春无悔,浩气长存,却终究难以平息她的满腔悲愤,终生遗恨.
　　
　　　　西施应该是中国第一位受到人民世代崇敬的女性人物.在极度男尊女卑的的古代中国,女性要受到尊重都不可能,岂敢奢望受到崇敬?何况在我们面前的这位浣纱村女,既不属才女之列,更够不上立牌坊资格的贞节烈女.那她何以如此为世人所推崇倍至呢？唯一的解释是她的美，她的美连同她的命运和越国的兴亡紧紧联系在一起，她牺牲了一己之躯，把一生的幸福都捐献给了越国，使得越国能一举灭吴，完成复国大业。可最后得到的却是以“亡国之物”被沉江而死的悲惨命运。这使得我们后人在追思的时候不免带有一丝悲凉的哀怨。
　　
　　　　西施姓施，名夷光，是越国句无（今绍兴诸暨）苎萝村人，因施氏分东西两村，夷光居西，故称西施。西施是穷苦出身，自幼随母亲以浣纱为生。越国战败，吴国入侵，苎萝村宁静的生活被打破，西施和众多越国平民一样过上了亡国奴的生活，在沉痛和悲伤中打发日子。
　　
　　　　不多久，勾践历经艰险返回越国，并在文种的帮助下开始“十年生聚，十年教训”的复国计划。并且听从文种所献“九术”中的第四术，对“淫而好色”的吴王施以“遗其好美，以为劳其志”的美人计。于是就让范蠡遍走越中寻访美女。

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