我手头有几本柏杨先生的书，真正用心读过的也就是《丑陋的中国人》，算起来过去二十年了。以我现在的心态，《丑陋的中国人》已缺少了神秘光环，拿起来从前到后快速复习一遍，绝对读不出冲动与激情，而且介于耐读与不耐读之间，很是不以为然。也许有人责怪我如此评论缺乏善念，比较势力眼，甚至不怀好意。因为拍老仙逝不久，如此这般评《丑陋的中国人》，选择的时间过于敏感。其实，我现在出手也是有原因的。

5月1日的《南方周末》文化版，刊登了“柏杨再谈《丑陋的中国人》”。这是10年前拟在《南方周末》发表的一篇谈访录，阴差阳错，十年后才得以发表，虽然有点迟到了，但是发出来总比没发好。读罢“谈访录”，我感到又一次回味了《丑陋的中国人》的语境，再谈并没谈出多少新意，不过拿来原书重新归纳概括一番，基本要义主旨，还是重复原书内容。有一点可以肯定，由于访者提问明确，柏扬回答直率坦荡，又限于文字篇幅等客观因素，缩写了原书的基本面，使得问题更加集中聚焦，便于阅读后总体把握。我有读《丑陋的中国人》那点老底支撑，覆盖柏杨先生的概论，几下子就厘清柏杨的核心观点，不用再细啃原作，也能发表我的浅见与拙论。

近一年来，我利用每早入厕的宝贵时间，孜孜不倦地读《道德经》，尽管没注释辅助还读不太懂，但是我的思想已被道学灌输。5000字的《道德经》，涵盖的大千世界包罗万象，有些专家读得深读得透悟得几本专著，而我只读出123、ABC这点皮毛。就是这点皮毛，也能冒充《道德经》的小筐，尽情地往里边装东西，或者说我敢用《道德经》的标准衡量外界表现，当然包括人的言行。

道家讲究“大智若愚”，“不争”而“处下”，再往大处广处我有点词屈字净。柏杨十分具备“大智若愚”的故意，他这方面的技术处理，表现在为人处事写文章，几乎到了人精的化境。“大智若愚”在乡下也叫“装傻充愣”，其实获得称号的人并不傻也不愣，他的“傻”和“愣”是装扮出来的，为了遮盖大智的成分。这样他说点过头话，办点过头事，没有人在乎和计较，觉得他本来如此属于自然。

柏杨批判中国人的劣根性，主要关键词无非落在“没诚信”、“自大”、“窝里斗”、“狡猾”等层面。这些字眼严格地对待都是大问题，而且要多大有多大，如果松泛地评价，又都是小问题，要多小有多小。所谓的中国人劣根性淤积了若干代，近代的文化文学斗士们批了上百年，依然没有灭绝消失，而且一定程度上还在泛滥。屡批屡犯的问题，熟视无睹后属于不是问题的问题。柏杨批了一辈子丑陋的中国人，却没有因此而受到严重冲击，实际上是他运用“大智若愚”技术的成功。看起来，柏杨一脸愤青样子，其实什么问题该批并批到什么程度，他心里十分清楚。

柏杨先生是文化文学巨匠，我不清楚他的读书经历和目录。从他的言行分析猜测，柏杨深得“道家”薰陶。他的枪看着吓人霍霍，玩起来缺少直扎具体人物的锋利；他的刀外形模仿鬼头刀，下刀处也是唬人的钝刀。柏杨经常出语没有用处的大实话，表面上比较敏感，钻进去感悟特别温柔受用，既理智气壮又不得罪人。当年他在日本卖《丑陋的中国人》，日本记者阴损地问柏杨，如果日本人因为你的观点而看不起中国人，你有什么感想。柏杨回答了好多话，他说看了《丑陋的中国人》，可以认识到中国是有反省能力的中国人，我们承认我们是有缺点的中国人，我们有许多不如你们日本人的这样的中国人。你们是欣赏过去那样很自大的中国人，还是欣赏我们现在很虔诚的中国人。话有点绕舌，好像动用了外交辞令，真诚下埋着文字游戏，似乎柏杨够狡猾的。在这点上，他比杂文大家李敖敢恨敢爱的文笔，存在较大的差距。

把《丑陋的中国人》放到当代背景下，有的观点值得推敲和论证。比如柏杨说中国人存在善于自大的丑陋，我认为没有资本的大叫丑陋，有了雄厚国力做后循的自豪感，是否也归于自大。还有中国不团结、窝里斗问题，围绕奥运圣火中国人的作为，是否从反面证明柏杨的话并没应验。我大言不惭地定语，当代中国人的诚信度的问题，才是丑陋问题的核心，解决好诚信问题，不是简单说几句真话实话的事。国人之所以“妖魔化”河南人，主要河南不讲诚信的骗子多。其它的丑陋问题不是不直视，而且让位于诚信。诚信问题解决了，中国人丑陋的问题也就好说了。

重新学习《丑陋的中国人》，虽然又添感悟，但觉版本有点低。柏杨先生的“大智若愚”的手法批“丑陋”，下药狠难对症，如果交给李敖先生翻写，也许能够升级到本世纪水平。